Самое красивое, по-моему, архитектурное сооружение Вильнюса - ворота базилианского монастыря Святой Троицы, творение Иоганна Кристофа Глаубица (1761). тут стоит остановиться подробнее... Литва исторически все время находилась на границе смешения культур.. Языческой и христианской, католической и православной.. И хотя само государство было сильным, а победы славными (земли княжества доходили до Причерноморских степей и до нынешних Московской, Липецкой и Воронежской областей), но культурно страна, последняя в Европе обратившаяся к христианству, была обречена находиться под влиянием более опытных в этом плане соседей. И если с конца 14 века (после заключения кревской польско-литовской унии) в стране неуклонно нарастало влияние католицизма, то до того определяющую роль играли отношения с восточным соседом. Великие князья принимали православие, брали в жены княжен русских или отдавали дочерей за русских князей (Голицыны, Куракины, Хованские, Трубецкие - все Гедиминовичи).. Сильными оставались и языческие влияния, и все это сталкивалось, перемешивалось и сплавлялось, запечатлеваясь в культурных и политических проявлениях.. Так в Вильнюсе, перешедшем на самоуправление согласно магдебургскому праву с 1387 года, число мест в магистрате было поделено поровну между католиками и православными, да и сам город делился как бы на два - civitas ruthenica или город греческого вероисповедания, находящийся под юрисдикцией митрополита, и на епископальный город католический.. Естественно актуальными были и вопросы объединения двух церквей, идеи униатства.. (достаточно подробно этот вопрос освещен, например, здесь - www.bestreferat.ru/referat-65310.html ) Все это полезно помнить, чтобы лучше прочувствовать атмосферу города, понять исторические метаморфозы, произошедшие со многими культовыми сооружениями.. Вот и история базилианского монастыря и церкви Пресвятой Троицы - лучшая тому иллюстрация.. Показательно уже само расположение монастыря.. На небольшом пятачке на улице Аушрос Вартай сосредоточились храмы трех конфессий: православной - монастырь и церковь Св. Духа, католической - костел Св. Терезы с примкнувшей к нему часовней знаменитой иконы Матери Божией Остробрамской и, вот, униатской - базилианский монастырь Св. Троицы. Войдем в него через прекрасные барочные ворота.. за ними - еще одни... а вот и территория монастыря мрачновато.., похоже на крепость или тюрьму.. Недаром именно тут в 1823—1824 годах содержались арестованные царским правительство члены тайного общества филоматов (любящих знания).. В том числе Адам Мицкевич и Игнацы Домейко... И именно в келье монастыря-тюрьмы происходит кульминационный момент знаменитой поэмы Мицкевича "Дзяды" (где б ее достать полностью на русском..), связанный с духовным перерождением ее героя Густава, начертавшего на каменном столбе, поддерживающем своды тюрьмы: "Густав умер 1 ноября 1823 года. Здесь родился Конрад 1 ноября 1823 года". Автобиографический эпизод, отразивший перерождение лирика-мечтателя в поэта-борца.. Про Игнацы (Игнатия) Домейко у нас известно меньше, а, между тем, именем этого выдающегося геолога, минералога, географа и этнолога названа малая планета, минерал домейкит, сорт азалии, кактус, фиалка, головоногий моллюск, улицы в Вильнюсе и десяти городах Чили, небольшой чилийский город, горный хребет в Андах, польская библиотека в Буэнос-Айресе и т.д. и т.п. А 2002 год был объявлен ЮНЕСКО Годом Игнатия Домейко, в связи с его 200-летием, и на воротах монастыря, бывшего когда-то его тюрьмой, появилась такая вот мемориальная доска Посередине монастырского двора высится храм.. Такой огромный, что нет никакой возможности охватить его одним кадром.. Потому одни фрагменты.. Вот вы на них смотрите, а я постараюсь между ними втискивать свой рассказ:) Во времена правления Великого князя литовского Ольгерда на этом месте шумела дубовая роща, и именно тут по преданию в 1347 году были казнены (повешены на дубах) три виленских мученика (ставших впоследствии святыми), отказавшихся отступиться от христианской веры - Антоний, Иоанн и Евстафий. В христианство (до того их звали Кумец, Нежило и Круглец) братья были тайно обращены духовником княгини Марии Ярославны витебской, первой жены Ольгерда. После крещения они отказались следовать языческим обрядам, что вызвало гнев Ольгерда и их казнь. Тем не менее, тела мучеников похоронили в существующей уже в те годы в Вильнюсе православной церкви Св. Николая. Да и сам Ольгерд не мог быть уже язычником, иначе за него не отдали бы православную жену.. Но христианство его носило не государственный, а частный, и потому негласный характер, и он вынужден был считаться с влиянием языческих жрецов.. Позднее, с повторной женитьбой в 1349 году на княгине Иулиании (Ульяне) Александровне тверской, Ольгерд стал позволять более открыто проповедовать христианство.. Попечением Иулиании деревянная Никольская церковь, где были захоронены мученики, была перестроена в каменную, а на месте их казни была возведена деревянная церковь во имя Св. Троицы, та, о которой и идет рассказ В 1374 г. Виленские мученики были канонизированы константинопольским патриархом Филофеем после принесения частиц их мощей в Константинополь. Частицы мощей мучеников были помещены и в кресте, подаренном Филофеем прп. Сергию Радонежскому. В 1514 г. гетман Великого княжества Литовского Константин Острожский будучи православным получил привилегию от правителя Сигизмунда Старого, дающей право построить в Вильнюсе две каменные церкви. Благодаря чему на месте старых небольших церквей Св. Николая и Св. Троицы были возведены два великолепных храма Церковь Св. Троицы являла собой симбиоз византийского и готического стилей, а в середине 18 века после реконструкции Глаубица приобрела нынешние барочные черты.. После избрания польско-литовским королем в 1587 г. фанатичного католика Сигизмунда III положение православных в государстве сильно осложнилось..А после принятия в Бресте в 1594 г. православным церковным собором унии с католической церковью (с отходом под юрисдикцию Папы) православие и вовсе стало подвергаться гонениям.. Православные священники изгонялись, а церкви передавались униатам. В 1608 г. храм и монастырь Св. Троицы перешел униатскому ордену Святого Василия (базилианам) Ситуация поменялась на обратную после того, как в конце 18 века произошел известный раздел Речи Посполитой и большая часть Польско-Литовских земель отошла к России.. Тут уж гонениям стали подвергаться униаты, и с 1827 г. храм Св. Троицы вновь стал православным После Первой мировой Литва обрела независимость, однако с 1920 г. часть Литвы, включая Вильнюс, отошла к Польше и находилась там до 1939 г. В это время храм снова отошел униатам В советский период храм и вовсе был закрыт, а ныне принадлежит греко-католикам. Характерна и история святых мощей Виленских мучеников.. Как уже говорилось, первоначально их останки почивали в виленской Никольской церкви, затем в храме Св. Троицы, где были открыты для поклонения до 1596 г. После перехода храма к базилианам мощи святых мучеников были перенесены в церковь во имя ап. Петра В 1655 г., после взятия Вильны русскими войсками, мощи были перенесены в православный соборный храм монастыря Св. Духа (он находится совсем рядом с Троицким монастырем). С отходом русских войск наместник Свято-Духова монастыряря архимандрит Иосиф скрыл святые мощи в пещере под главным алтарем храма. Мощи были вновь обнаружены лишь в 1814 г. В 1826 г. по указу императора Николая I была создана комиссия по освидетельствованию останков, подтвердившая их аутентичность, после чего мощи были открыто выставлены для поклонения в храме св. Духа. В августе 1915 г. в связи с угрозой немецкого наступления святые мощи по благословению Патриарха Тихона были перенесены в Москву в Донской монастырь. В июле 1920 г. советскими властями над мощами был устроен показательный процесс. Суд постановил: "Так называемые мощи виленских угодников, а в действительности мумифицированные трупы, передать в музей древности". Патриарх Тихон в письме к Калинину пытался объяснить, что мощи «не составляют собственности РСФСР, а принадлежат Церкви, находящейся в Литовском государстве, и подлежат возврату в Вильну», но все же останки были помещены в Московском музее атеистической пропаганды. В июле 1946 г. по ходатайству Патриарха Алексия I мощи Виленских мучеников были возвращены Церкви и доставлены самолетом в Вильнюс в Свято-Духов храм, где расположены и поныне.